Школа

Владимир Седов
Стиль Вечного мира, или Польский ренессанс в Москве
XII-MMIV - 14.11.2004

Церковь в Успения в Петрове-Дальнем (не сохр.). 1687 (?)
Церковь Знаменская в Перове. 1690–1705

Государство в лице приказов-министерств создало не так уж много: можно указать на Монетный двор и Аптеку на Красной площади. Во всей полноте стиль подхватили архиереи (можно назвать кафедральные соборы в Рязани и Пскове), но они были вынуждены применять его декоративно, буквально «одевая» наличниками и колонками в новом духе массивные объемы пятиглавых шестистолпных соборов. А ростовский митрополит Иоасаф создал свой вариант стиля, в котором бесстолпные четверики храмов декорировались отдельными узнаваемыми деталями. В редких случаях настоятели крупных монастырей при царском патронаже тоже смогли организовать строительство в новом стиле, причем они были несколько свободнее в выборе типов, и потому появившиеся там здания были более органичны (можно назвать Солотчинский и Новоиерусалимский монастыри).

Церковь Тихвинская в Суходоле. 1704 
Собор Крестовоздвиженского монастыря в Москве (не сохр.). 1701–1726

Купцы и другие слои населения Москвы и Замосковных городов не смогли создать своего варианта этого аристократического стиля. Поначалу по заказу купечества было создано несколько оригинальных и ярких версий традиционного к тому времени бесстолпного пятиглавого храма, облеченного в ренессансную декорацию (церкви Никола Большой Крест и Воскресения в Кадашах). Кроме этих опытов, восходящих к Преображенской надвратной церкви Новодевичьего монастыря, можно назвать еще очень пышный храм Успения на Покровке, в котором завершение связано уже с центрическими храмами. В остальном купеческие и корпоративные постройки Москвы и, скажем, Калуги представляют собой или некоторое упрощение традиционного типа, или такое же упрощение усадебного типа «восьмерик на четверике».

Троицкий собор в Пскове. 1689–1699
Успенский собор в Рязани. 1693–1699

Колокольня Новодевичьего монастыря в Москве. 1690
Башня Новодевичьего монастыря в Москве. 1680-е – 1690-е гг.

И. Неринг 
Приходская церковь в Берлине 
1695–1698

Стиль Вечного мира был, как уже говорилось, стилем аристократическим, а потому в разборе особенностей его памятников и их групп часто большее значение имеет фигура заказчика, а не мастера. Заказчики использовали группы мастеров, артели, обладавшие неким своим почерком, но не выдвинувшие индивидуальных фигур. Попытки ученых высветить фигуры мастеров нового стиля, будь то Яков Бухвостов или Осип Старцев, не привели к сколько-нибудь ясным результатам: они остаются туманными фигурами, которые или не имели индивидуального почерка, или меняли его, или вовсе были в большей степени производителями работ, чем архитекторами. Мастера в этот период все еще оставались анонимными позднесредневековыми фигурами, растворявшимися в верхушке артели и зависящими как от нее, так и от вкусов заказчика.

<<вернуться   далее>>

вверх